Cháy

  -  

Trong các kinh Niết Bàn, Lăng Già, ta không cho tất cả những người trì giới nạp năng lượng thịt. Nếu gồm Tỷ khưu nào bảo rằng trong Tỳ ni giáo, Phật cho ăn cá thịt, mang lại mặc áo tơ lụa, chính là lời ma thuyết, là bỉ báng ta!”  Lời Phật đang dạy như thế, nếu nạp năng lượng thịt cá nhưng không trước lây truyền cũng rất có thể chứng trái thánh như những vị bên Nam tông đã tu chứng. Dẫu vậy nếu so hai phương diện dùng đồ chay và mặn, thì ăn chay dễ đoạn nhiễm tâm hơn; mang lại như về nghĩa trường đoản cú bi bình đẳng, bên ăn chay lại trọn vẹn hợp lý. Thế nên biết giáo nghĩa Nhị quá chỉ là phương tiện đi lại tạm thời, giáo nghĩa Ðại thừa mới là chân thật cứu cánh. Vậy tín đồ tu yêu cầu hướng theo lẽ bắt buộc và xét lại năng lượng của mình, chớ quá mong cao tự cho rằng bậc viên dung từ bỏ tại, gấp nói câu “Tửu nhục xuyên ngôi trường quá. Bất ngại người yêu đề đạo” (Chất rượu thịt ăn sâu vào cũng ra ngoài, không ngại chi tới sự giải thoát cả) nhưng mà lầm.

Bạn đang xem: Cháy

Hòa thượng say mê Thiền Tâm

*

Ðề yếu:

Ở Việt Nam, không đầy đủ Phật giáo, mà trong những tôn giáo khác cũng có nhiều người ăn chay. Riêng biệt về đạo Phật, tuy phần lớn đều sử dụng chay lạt, tuy vậy ít ai hiểu xác xứng đáng sự lý của câu hỏi này. Về phần sự, tất cả người dùng đồ chay kỳ không trúng ngày tháng, hoặc không kiêng cữ hành, hẹ, tỏi, kiệu, có kẻ lại các gia vị vào những thứ như tôm khô, hào khô. Cho nên vì thế nên công đức ko được toàn vẹn. Về phần lý, các người không hiểu nguyên vày chánh xứng đáng của việc ăn uống chay, hoặc lầm tin theo tà thuyết, tốt tưởng dùng đồ chay nhiều là tu các rồi sanh lòng ngã mạn. Vì chưng chỗ phát vai trung phong không chánh ấy, yêu cầu kết cuộc sự thực hành thực tế cũng không bền. Xung quanh ra, bao gồm vị mang lòng nghi mang lại thuyết ăn uống chay là vì tập tục của trung hoa đặt ra, chớ chưa phải chính Phật nói, bằng chứng là mọi vị ở những xứ thuộc Nam tông Phật giáo vẫn nạp năng lượng mặn cơ mà cũng hội chứng thánh quả. Sở dĩ bao gồm mối nghi đó, là do họ chưa nắm rõ nghĩa phương tiện đi lại của Nhị thừa với nghĩa chân thực của Ðại thừa. Lại có người nghi rằng: chắc rằng khi xưa Phật cũng nạp năng lượng mặn, vị khi đi khất thực, dân bọn chúng cúng thức gì dùng thức ấy, vì sao ta sẽ phải ăn chay? – Xin đừng đem tâm chúng sanh nhưng trắc lượng câu hỏi ấy, vì bọn họ là phàm phu thiết yếu sánh với Phật là bậc đại giải thoát, có khá đầy đủ thần thông phương tiện trong những lúc hóa độ hữu tình. Vã lại, trong các Kinh liễu nghĩa, đức nỗ lực Tôn vẫn nêu rõ nguyên nhân hợp tình lý của sự việc không cần sử dụng huyết nhục, lí giải đệ tử yêu cầu dùng hóa học thanh đạm, thì ta cứ y theo lẽ đề xuất và lời Phật dạy nhưng mà thực hành. Hơn nữa, theo ghê Ương Quật Ma, thì chẳng mọi riêng đức ưng ý Ca, mà toàn bộ chư Phật hầu hết không sử dụng huyết nhục.

Ðể giúp bạn học Phật trên góc nhìn tiến tu, trong đây trình bày các sự lý, lời khuyên của Như Lai khắp cổ đức về việc ăn uống chay, giới sát, phóng sanh. ước ao rằng các mục nơi bản chương có thể đem lại cho duyệt giả đông đảo điều hữu ích.

Tiết I – Ý Nghĩa của sự Ăn Chay

Theo quan niệm phổ thông của mặt hàng Phật tử Việt Nam, không ăn mặn là dùng hầu hết chất thanh đạm, không nạp năng lượng cá làm thịt và những thứ hôi nồng thuộc về loại ngũ tân (hành, hẹ, tỏi, nén, hưng cừ). Nếu dùng cá thịt với ngũ tân, fan ta call là ăn mặn. Tuy nhiên thật ra, chữ “Chay” nói trại là nguyên âm “Trai” và Trai có nghĩa là Trung hoặc Thời thực. Trung hay Thời thực là dùng bữa thân ngày vào giờ Ngọ, nếu ăn uống quá ngọ gọi là phi thời thực. Còn sử dụng chất thanh đạm, nên gọi là “tố thực”, nghĩa là “ăn lại”, new xác đáng hơn. Mặc dù nhiên, chữ Trai dịch từ bỏ Phạm âm Ô cha va sa tha (Upavasatha), lại sở hữu nghĩa là “thanh tịnh”. Và bởi ăn lại cũng có thể có tánh cách khiến cho thân trọng điểm con người nhẹ nhàng thanh tịnh, nên bên Ðại thừa giáo mới chuyển lần ý nghĩa Tố thực xem đồng với Trai thực. Vậy tiếng “Chay” tuy không trọn vẹn xác xứng đáng với nguyên thủy của nó, nhưng cũng có 1 phần nào ý nghĩa, buộc phải bút trả xin sử dụng danh từ bỏ này với ý dùng chất thanh đạm cho phù hợp với quan niệm càng nhiều của Phật tử Việt Nam.

Phần đông Phật tử thiếu hiểu biết xác đáng ý nghĩa sâu sắc ăn chay, nếu có hỏi duyên vị thì vấn đáp một bí quyết đại khái: “Tôi dùng đồ chay để tập lần tánh nết mang lại thêm bình thản hiền lương”. Lại có những tin đồn thổi huyễn bảo: “Ăn chay vẫn khỏi tai nạn bom nguyên tử, hoặc ma vương chuẩn bị ra đời, hay sắp tới tận thế, ai không ăn uống chay có khả năng sẽ bị chết hết, không được dự tiệc Long Hoa”. Những thần thoại như trên đều không tồn tại căn bản, khiến cho nhiều tín đồ cố từ ép không ăn mặn một giải pháp gắng gượng, kết cuộc qua một thời gian rồi cũng thôi bỏ. Theo Phật giáo, không ăn mặn có những chân thành và ý nghĩa như sau:

1- bởi lòng yêu quý xót chúng sanh: Ðã là loại hữu tình, loài nào thì cũng biết đau đớn buồn khổ và ham sống hại chết, trừ đầy đủ duyên cớ riêng biệt biệt. Thiết yếu mình lúc bị vấp vấp ngã hay đứt tay một chút, còn cảm thấy đau đớn, huống chi là cảnh đâm chém, đập giết, thiêu nướng, xẻ thịt, banh da! Như thế vì sao ta lại nỡ an nhiên vui vẻ, siêu thị trên sự khổ cực vô hạn của chúng sanh? bao gồm mình khi sắp bị giết sẽ khóc thương sợ hãi, hoặc người thân bị làm thịt thì cũng xót xa, ân oán hận, đau buồn! Như thế lý do ta lại nỡ khiến cho chúng sinh khác sợ hãi đau thương lúc sắp tới bị giết, bị chia ly cùng quyến thuộc? Ðức Phật là đấng đại trường đoản cú bi, nên tín đồ con Phật thể theo lòng từ bỏ bi này mà ăn chay, nhằm tránh vấn đề trực tiếp hoặc con gián tiếp gần cạnh sanh đầy thê thảm ấy. Trong ghê Lăng Già, đức ráng Tôn bảo Ðại Huệ người thương Tát: “Những người ăn thịt đoạn hết hạt như thể đại từ. Ta xem chúng sanh luân hồi trong sáu nẻo, đời đời làm thân phụ mẹ anh em chồng vợ con cháu lẫn nhau. Chúng sanh nạp năng lượng thịt nhau, toàn là ăn uống thịt lục thân quyến ở trong của mình. Vậy mà loài hữu tình hay mộng đè không biết, hay sanh lòng thịt hại, tạo nên nghiệp khổ thêm lớn, khiến nên mãi bị lưu đưa trong con đường sanh tử, ko được bay ly. Kẻ không nạp năng lượng thịt, sẽ được vô lượng công đức tụ. Nếu toàn bộ mọi bạn không nạp năng lượng thịt, thì không có bất kì ai giết hại chúng sanh. Do có người ăn thịt tra cứu hỏi nhằm mua, yêu cầu mới bao gồm kẻ vì chưng cầu tài lợi giết bọn chúng sanh nhằm bán. Cho nên kẻ ăn uống thịt cùng tín đồ giết bọn chúng sanh để cung cấp thịt, cả hai đều phải có tội”.

2- do tránh ác báo của nghiệp sát: – vì chưng tham miếng ngon, đề nghị con tín đồ mới chế tạo nghiệp giết mổ hại. Nhưng vị vô minh đậy lấp, không rõ thấu lý nhân quả, cần kẻ tạo nghiệp sát đâu biết hành động đó quay trở về làm khổ thiết yếu mình. Theo lý nhân quả trong kinh, fan tạo tiếp giáp nghiệp, như nặng trĩu tất bị đọa vào tam đồ, vơi thì phải chịu các đau bịnh, hoặc bị tiêu diệt yểu, cùng sự khổ nạn về chiến tranh. Gớm Niết Bàn nói: “Tội gần kề sanh có cha bậc: thượng, trung, hạ. Nghiệp gần cạnh bậc hạ, là giết thịt từ loại kiến cho tới tất cả bàng sanh. Bạn tạo tội nầy đề xuất bị đọa vào tam đồ, chịu sự khổ về bậc hạ. Nguyên nhân thế? vì loài nhỏ dù là nhỏ kiến, nhỏ muỗi cũng có chút căn lành, ví như giết nó thì đề xuất chịu tội báo. Nghiệp gần kề bậc trung là thịt từ phàm phu trong chủng loại người cho đến bậc A na Hàm. Tín đồ tạo tội nầy phải bị đọa vào địa ngục, ngạ quỉ, bàng sanh, chịu sự khổ về bậc trung. Nghiệp gần kề bậc thượng là giết mổ từ phụ huynh cho cho bậc A La Hán, Bích chi Phật. Fan tạo tội nầy, nên bị đọa vào đại địa ngục A Tỳ, chịu sự khổ về bậc thượng”.

Xem thêm: Uống Gì Để Giải Độc Gan - Nóng Gan Uống Gì Cho Mát

3- bởi muốn xong xuôi tâm tham nhiễm địa điểm vị trần: – trong mười pháp giới, giả dụ nói tóm tắt, duy tất cả hai nẻo: phàm và thánh. Phàm phu tâm còn truyền nhiễm ô phiền não, chư thánh trọng điểm hằng sáng sạch yên trong. Bởi thế nên hàng Phật tử hy vọng vượt phàm lên thánh, thoát nỗi khổ luân hồi, bắt buộc bỏ lây nhiễm về tịnh. Mà ao ước được tịnh tâm, nên ngăn phòng ngừa đừng mang lại sáu căn lan truyền sáu trần. Bạn nào không ăn mặn mà cảm xúc khó khăn, đó bởi do còn say mê món nạp năng lượng ngon, tức là thiệt căn còn lan truyền vị trần. Vì thế, mong muốn dễ được tịnh tâm, người Phật tử yêu cầu tập lần từ dùng đồ chay kỳ cho chay trường.

Có kẻ hỏi: – lý do bên Phật giáo phái nam tông vẫn còn ăn mặn? Và nếu như không thanh tịnh, vì sao những vị bên phái ấy lại hội chứng thánh quả? Xin đáp: – Ðức Phật bởi tùy thực trạng căn cơ, trong những khi nói giáo pháp Nhị thừa, phương tiện tạm mở cho ăn ngũ tịnh nhục (không thấy giết, ko nghe giết, không nghi giết, thịt con thú tự chết, thịt chủng loại thú khác nạp năng lượng còn dư). Nhưng đến lúc thuyết qua giáo nghĩa Ðại thừa, ngài lại triệt để cấm dùng đồ huyết nhục, vì chưng lẽ phật lòng từ bi bình đẳng, và gây nhân vay mượn trả luân hồi. Như trong khiếp Lăng Nghiêm, đức nạm Tôn còn khuyên tránh việc dùng đồ bởi da, do còn thọ dụng một thân phần của bọn chúng sanh tức là còn mắc nợ nó, huống bỏ ra là thường ăn thịt? Trong khiếp Ương Quật Ma, ngài Văn Thù ý trung nhân Tát thưa: “Bạch núm Tôn! hợp lý nhân bởi vì Như Lai tạng, cần chư Phật không nạp năng lượng thịt?” Ðức Phật bảo: “Nầy Văn Thù! tất cả chúng sanh từ vô thỉ đến nay sống bị tiêu diệt luân hồi từng cùng làm lục thân quyến thuộc, biến đổi vô thường cũng tương tự trò hát. Thân mình với thân loài khác đồng là chất huyết nhục, chính vì thế nên chư Phật không nạp năng lượng thịt. Lại nữa, chúng sanh giới có nghĩa là ngã giới, thịt loài khác chính là thịt của mình, đề nghị chư Như Lai không nạp năng lượng thịt. Nầy Văn Thù! Như nhỏ bò từ bỏ chết, người chủ sở hữu dùng domain authority nó làm giày dép đem bố thí kẻ giữ lại giới. Như bậc giữ giới ko thọ tức là pháp Tỷ khưu; nếu thọ trì tuy không hẳn phá giới, song thiếu vai trung phong từ bi. Cho nên, không thọ dụng thân phần của hữu tình, có nghĩa là lần lượt lìa nhân duyên giáp sanh vậy”. Ðời Ðường mặt Trung Hoa, Ðạo Tuyên phương pháp sư giữ lại giới tinh nghiêm, nên chư thiên hay hiện thân ủng hộ. Cứ theo bộ Tuyên luật pháp Sư Cảm Ứng Ký, Tứ thiên vương thưa với Tuyên sư rằng: “Thuở đức Như Lai còn sinh hoạt đời, một hôm ngài phóng ánh nắng lớn bảo các thiên, long, quỉ, thần: – Sau thời chánh pháp khử tận, có nhiều vị Tỷ khưu chấp theo giáo tích Tiểu thừa của ta, ko hiểu ý nghĩa sâu sắc Tỳ ni, nói rằng ta cho những Sa môn ăn thịt. Vì thế, trong tăng già lam hiện ra cảnh tượng gần cạnh sanh cũng tương tự lò thịt. Lại có các vị Tỷ khưu mặc đồ vật tơ lụa gần gũi nơi cửa hàng rượu dâm xá, ko học bố tạng, chẳng duy trì cấm giới, tạo cho đạo pháp ta suy vi, thật đáng thương xót! cần hiểu rõ từ vô lượng kiếp cho nay, ta tu ý trung nhân Tát hạnh đang xả quăng quật đầu, mắt, tủy, não, bởi tâm từ bỏ bi không tiếc thân mạng để tía thí mang đến loài hữu tình, chắc hẳn rằng nào lại bảo môn sinh mình ăn uống thịt bọn chúng sanh? Ta niết bàn rồi, các Tỷ khưu sửa chữa ta có tác dụng thầy trời fan dẫn dạy hữu tình khiến cho đắc đạo quả; có lẽ rằng nào bậc thiên nhơn sư mà lại ăn thịt bọn chúng sanh ư? lúc ta new thành đạo, tuy trong phép tắc có xuất hiện cho nạp năng lượng năm sản phẩm tịnh nhục, nhưng lại đó chưa phải thật là giết thịt của tứ loài, mà lại là thịt vì chưng sức thiền định bất tư nghì của ta đổi khác ra. Trong các kinh Niết Bàn, Lăng Già, ta không cho tất cả những người trì giới ăn uống thịt. Nếu tất cả Tỷ khưu nào bảo rằng trong Tỳ ni giáo, Phật cho ăn cá thịt, cho mặc áo tơ lụa, chính là lời ma thuyết, là huỷ báng ta!” Lời Phật đang dạy như thế, nếu nạp năng lượng thịt cá mà không trước truyền nhiễm cũng hoàn toàn có thể chứng quả thánh như các vị mặt Nam tông đã tu chứng. Nhưng mà nếu so hai phương diện không ăn mặn và mặn, thì dùng đồ chay dễ đoạn nhiễm trung tâm hơn; cho như về nghĩa trường đoản cú bi bình đẳng, bên không ăn mặn lại hoàn toàn hợp lý. Thế nên biết giáo nghĩa Nhị vượt chỉ là phương tiện đi lại tạm thời, giáo nghĩa Ðại thừa new là sống động cứu cánh. Vậy fan tu phải hướng theo lẽ cần và xét lại năng lực của mình, chớ quá mong cao tự cho rằng bậc viên dung từ bỏ tại, vội nói câu “Tửu nhục xuyên ngôi trường quá. Bất ngại người tình đề đạo” (Chất rượu thịt ăn sâu vào cũng ra ngoài, không ngại chi tới sự giải thoát cả) nhưng mà lầm.

 4- Vì làm cho thân trung tâm nhẹ nhàng, dễ dàng thực hành trên tuyến đường tu: – Ăn chay nếu đúng cách thì phù hợp với vệ sinh, và khiến cho thân vai trung phong thanh tĩnh vơi nhàng thuận tiện trên mặt đường tu tập. So lại thì khi dùng mặn, ta cảm thấy trong fan nặng nề mệt nhọc nhọc, chất ăn uống khó tiêu hơn. Các nhà bác bỏ học hữu danh đông tây đã công nhận lẽ đó. Như ông Sénèque, một triết gia, đã nói: “Mỗi bữa ăn, bạn ta cần sử dụng thịt là từ bỏ đầu độc, do đó con tín đồ tự giáp ngấm ngầm nhưng không hay. Cho nên vì vậy loài người bị nhiều bịnh mà chết sớm”.Những y khoa bác bỏ sĩ trứ danh như các ông: Soteyko, Varia Kiplami cũng bảo: “Trong các thứ thịt có khá nhiều chất độc rất nguy khốn cho sức mạnh con người”. Và bà White, bên nữ bác bỏ học, sau đó 1 cuộc thí nghiệm sẽ tuyên bố: “Các lắp thêm hột, trái cây, đậu và rau cải là số đông thức ăn mà thiên nhiên đã dành để nuôi bọn chúng ta. Những thức ấy chỉ cần nấu nướng một cách đối kháng giản, thì ăn sâu vào hợp vệ sinh và vô cùng bổ. Nó tạo nên con người thân thể tráng kiện, ý thức sáng suốt và nên tránh được biết từng nào là bịnh tật!” Chất tiết thịt vốn là uế trược, không dừng lại ở đó loài thú khi bị giết mổ sanh lòng uất hận, độc khí lưu trữ vào tế bào, hoặc gặp gỡ nhằm những con vật mang bịnh, như bịnh lao, bịnh sán…, nếu người ăn sâu vào làm sao khỏi sanh nhức yếu?

Có vị hỏi: – Nếu dùng đồ chay cũng đủ sanh tố, vì sao tôi thường nhìn thấy người ăn chay trường số đông đều dường như xanh cùng gầy? Xin đáp: – Ðó là do nhiều tại sao khác biệt, không phải lỗi nghỉ ngơi sự ăn chay; ví dụ như vấn đề trung ương lý, hoặc không biết phương pháp dùng chay. Về trọng điểm lý, như bao gồm người ăn chay với tánh cách gắng gượng, mãi thèm các đồ mặn, lầm suy nghĩ rằng ăn chay thiếu sức khỏe, thường mang lòng băn khoăn lo lắng e ngại. Hoặc có người tu, mà không diệt được niệm tưởng mơ sắc dục, hoặc làm cho việc quan tâm đến quá nhiều. Mọi tâm trạng ấy có ảnh hưởng không tốt cho sức khỏe, bằng chứng như ta thường trông thấy người như thế nào trải sang 1 đêm lo nghĩ, sáng sủa ra gương mặt họ biểu hiện rõ vẻ tiều tụy bơ phờ. Về việc không biết cách dùng chay, giống như các người vì lỡ phát nguyện, nên ăn chay một cách đề nghị lấy có, chỉ dùng tương chao, vài lát dưa, hoặc muối hạt sả ớt đến qua bữa. Hơn thế nữa nhiều người quan niệm tu là bắt buộc khổ hạnh, yêu cầu không mấy chú ý đến việc ăn uống uống; hoặc kho đầu củ cải, vỏ dưa, cừu xơ mít, hay làm rất nhiều thức ăn uống giống đồ vật mặn vô cùng công phu, tuy nhiên thật sự không có bao nhiêu chất bổ. Không tính ra, tập tục của những chùa việt nam thiên về sự tụng niệm bái lễ, thường xuyên khi liền cả đêm ngày. Sự sống của Phật giáo nước ta lại nghèo, chư tăng ni thiếu phương tiện học tập, yêu cầu dùng sức quá nhiều, đề xuất vị nào khi tham gia học thành tài hầu hết đều suy nhỏ đau yếu. Ðó là đại lược những lý do khiến cho tất cả những người tu thường kém sức khỏe, chẳng yêu cầu lỗi ở vị trí không ăn cá thịt. Nếu ăn chay mà hợp cách, cùng với lòng phát âm đạo hoan hỷ, và con đường lối tu ko thái vượt bất cập, thì đã ít bịnh tật, lại thêm có ích ích mang đến thân tâm.

*

Tóm lại, ý nghĩa sâu sắc của dùng đồ chay là bởi lòng từ bi, vì chưng tránh ác báo, vày lìa è cổ nhiễm, vày thuận ích đến đường tu. Giả dụ lập cơ bản nơi tứ điểm nầy mà cần sử dụng chay, thì sự thực hành thực tế sẽ bền và tăng thêm phước huệ. Như trái với cơ bản đó, tất câu hỏi làm chỉ tất cả tánh biện pháp thời gian, khó khăn bền bỉ, kết cuộc không được lợi ích gì thiết thật trên tuyến đường tu.

Xem thêm: Hướng Dẫn Chơi Đàn Piano Trên Điện Thoại Hữu Ích Dành Cho Bạn

Kinh sách trích dẫn: -Kinh Lăng Già, kinh Ương Quật Ma, tởm Niết Bàn, khiếp Tứ Thiên Vương, Luận Trí Ðộ, khiếp Ðịa Tạng, khiếp Phạm Võng, tởm Ðề Vị, bốn Trì Ký, An Sĩ Toàn Thơ, Tuyên cách thức Sư Cảm Ứng ký.